新闻发布 抱残守缺：西汉儒家经典一鳞半瓜，刘歆上书痛斥五经博士
发布日期：2024-06-13 06:25 点击次数：1335月10日，第八届中国品牌日活动在上海开幕。中国中车以“智慧轨交 联通未来”为主题，聚焦“双赛道 双集群”产业发展新格局，携轨道交通和清洁能源装备产业链优势产品和技术惊艳亮相中央企业展区，受到广泛关注。
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抱残守缺，描画固守沦落颓残的东西不放，描画想想保守，不愿经受新事物。谚语出自东汉班固的《汉书·刘歆传》，“犹欲抱残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。”
刘歆，字子骏，后更名刘秀，降生西汉宗室的他，乃楚元王刘交五世孙，西汉宗室大臣、经学家、体裁家、我国目次学始祖刘向之子。在父亲的影响下，刘歆少年时便启动学习《诗经》《尚书》，后又研习《易经》和《谷梁春秋》等。
刘歆天然降生宗室，又五车腹笥，但宦途并不告成。他曾在大臣们的保举下，获取汉成帝的召见，汉成帝关于他的才调相配玩赏，本想任命他为中常侍。可是，彼时王氏外戚崛起，大将军王凤掌权，王凤关于宗室大臣极为敏锐，以破格进步有违朝廷程序为由反对，汉成帝无奈，惟有先将刘歆任命为了黄门郎。
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汉成帝河平三年（前26年），刘歆随父亲插足天禄阁，精良整理校订皇家储藏的竹素，这让刘歆有契机战斗到了多样荒原之书，为他日后的学习和创作打下了基础。
刘歆在校勘史籍流程中，阅读了遍及秘藏古籍，从其中发现了用篆文传抄的《春秋左氏传》（即《左传》），刘歆关于其中的本体相配心爱。于是，他一边向权衡《左传》有师承的丞相翟方进和尹成学习，求教书中的问题和义理；另一方面则与父亲沿路霸术、辨析《左传》。
其时，由于《左传》大多是古字古言，学者们对它的权衡，更多是说明注解字义，而很少对其本体进行深刻权衡。直到刘歆权衡《左传》时，才启动针对其经义本体进行深刻权衡，援用经典相互引证，进而蜕故孳新。
刘歆将《左传》与其时依然被纳入官学的《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》比拟，他觉得“左丘明好恶与圣东说念主同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，外传之与亲见之，其详略不同”，故《左传》的价值，远在《公羊》和《谷梁》之上。
汉成帝驾崩后，汉哀帝即位，大司马王莽抓掌朝政。当初，刘歆担任黄门郎时，便与同为黄门郎的王莽交好，王莽知说念刘歆颇有才学，于是向朝廷给以保举，刘歆因此被任命为侍中医生，先后历任骑皆尉、奉车皆尉、光禄医生。
受到重用之后，刘歆建议为《左传》等古籍开采学官，让博士们公开援救。汉哀帝遂命刘歆与五经博士，沿路霸术权衡《左传》等旧书的本体和寓意。可是，那些博士们既不应许为《左传》开采学官，也不愿与其深刻霸术，这让刘歆相配憎恶，便给主宰博士的太常写了一封《移书让太常博士》，对博士们的行事立场建议了敏锐品评。
在《移书让太常博士》中，刘歆回归了从春秋到汉朝以来，儒家经典的发展历程。他觉得，自孔子发达儒家学说，撰写儒家经典，到战国时辰东说念主们疼爱兵法而轻儒学，儒家的说念理启动逐渐丧失，到秦朝时又阅历“焚典坑儒”和“挟书令”，导致遍及经典被毁或遗失。
直到汉惠帝时辰，朝廷才取销“挟书令”，后从孝文帝启动，一些被储藏的儒家经典才重新现世，但由于时隔太久，许多皆依然沦落、狼籍、颓残，依然无法齐备得知其本体。他觉得，要实在权衡儒家经典，就应该将各个版块的拿来相互引证、查漏补缺。
在刘歆看来，这些博士明知权衡的经典颓残，“犹欲抱残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，重迭相从，随声瑕瑜，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！”
意旨说念理是说，这些博士仍然抱残守缺，因短促别东说念主看透我方知识不及的私心，失去了探寻真理的公心，或是心胸妒嫉，不筹商实情，只顾扈从重迭不雅点，不顾瑕瑜只顾顺风转舵，遏止《古文尚书》《逸礼》《左传》三门知识，固抓的觉得如今的《尚书》是完备的，无需《古文尚书》看成补充，觉得不应当传播左氏《春秋》，这岂不悼念！
由于刘歆言辞太过热烈新闻发布，建议非但莫得被继承，反而遭到了博士和儒家官员的集体叛逆，大司空师丹亦上奏毁谤刘歆贬低先帝所立之学。刘歆因得罪了在野大臣，又被众儒排挤，惟有肯求到所在任职，并在数年后因病免官。