足球新闻 灵岩祖师——侠骨禅心紫柏尊者

泰山北麓，泉城之南，有一古刹，曰：灵岩。环境清幽出尘寰除外，说念场尊容列北地名禅。今天，让咱们来追寻灵岩寺另一位祖师的萍踪——达不雅真可人人的风骨与担当。

图片着手：山东大灵岩寺

人人一世为东说念主率真，侠骨柔肠，特性刚烈不阿。他以负荷处死为己任，精锻真金不怕火持，恬澹名利，为刻经、复寺管事奔走操劳，如覆没盏明灯给昏黑中的众生以无穷的光明与但愿。

图片着手：山东大灵岩寺 绘图：若愚

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真可人人(1543-1603)，明末四大高僧之一，字达不雅，晚号紫柏人人。门东说念主尊他为紫柏尊者，俗姓沈，江苏吴江东说念主。人人精戒善诗，名重朝野，万历初赐紫法衣。万历中，慈圣皇太后钦佩师之说念风，神宗天子也雅知师之学行，曾曰：“若此真可名一僧。”遂取之为名。人人一世，胁不至地，常坐不卧，行脚四方，遍访长老尊宿，真参苦修，行沙门行，禅悟甚深。他知悉禅门积弊，故矢志于救助诀要之凌夷。自后印刻藏经，议修《传灯录》，以续法脉之连续。以至馈遗憨山，争取罢矿税案，致被诬“妖书”事，蒙冤下狱，平缓坐化。

同为明末四大高僧的憨山人人在《紫柏老东说念主全集序》中曾辩驳真可禅师曰：“师待东说念主对等，毫无贵贱大小之分。一世以悯恤利物，代佛扬化，振兴禅宗，荷负大法为己任。因此，始从楞严，归宗云居，重兴梵宇一十五所，铸就万斤大钟一口，倡刻《嘉兴藏》多部，入室缁白弟子甚多，而宰官居士尤众”。

真可人人在明万积年间应监察御史傅光宅（山东聊城东说念主）之请来灵岩结夏讲经。刻下寺中存有慧崇禅师塔上的《礼慧崇禅师塔》诗一首，半山腰有他禅坐过的自然大石，名曰“可公床”。

灵岩寺可公床 尊者坐禅处（图片着手：山东大灵岩寺）

于今，在灵岩山上还有人人修行打坐的“可公床”，驻锡灵岩之际，亦留住多首禅诗。

尊者落发

人人幼年时，性格刚烈英勇，貌伟不群，粗糙具侠义气。十七岁辞亲，仗剑远游，本欲建功塞上，路过苏州阊门，因大雨不成前进，投止虎丘云岩寺。当夜闻寺僧课诵八十八佛洪名，内心情愿，未来清早，尊者走进明觉法师的房间，说说念：“吾两东说念主有大宝，因何污在此中耶？”即解腰缠十余金，苦求明觉法师为其设斋供佛及僧，并苦求赐与剃度，拜之为师。

从此以后，尊者便由一个恃气少年转而成为空门又名苦行僧。落发当夜，尊者一东说念主在房间静坐到天亮，以此缘分，终其一世胁不至地，夜不倒单。

明觉法师念念募捐生铁万斤以锻造大钟，尊者得知后便说：“吾助之。”于是尊者独自前去平湖，向朱门贵族化缘。尊者来到这些人人眷的门口，速即跏趺而坐，吃饭时，朱门主东说念主出来，用饮食抚养尊者。尊者不吃，主东说念主便问有何所需？

尊者说：“化铁万斤造大钟，有即受食。”主东说念主立即布施了生铁万斤给尊者，尊者便袭取了主东说念主的饮食抚养。饭后，尊者便把这些生铁运回了古刹。

回到古刹后，尊者竟日闭户读经，精勤勤奋，半年足不外出。有一趟，见到一位僧东说念主喝酒吃肉，尊者便说：“落发儿如斯，可杀也！”那位僧东说念主从此相配怕惧尊者。

矢志弘法印刻藏经

人人落发后，二十岁从讲师受具足戒，尝至嘉兴东塔寺，见一僧书写《华严经》，跪看良久，咨嗟说念：“吾辈若能如斯，即舒服矣！”于是至武塘景德寺闭关三年，出关后回云岩寺向明觉法师告假分别，行脚云游，以究明死活大事。

尊者行脚甚勤，日行二十里，即便双脚难堪不胜，一经以石砥脚，不时行走，他所行持的是十分精严竭力的沙门行，在行脚参访的历程中，尊者获益良多。

一日，闻一僧诵张拙的《开悟偈》，至“断除妄念念重增病，趋向真如亦是邪”，心生大疑，便将这两句话抄录在墙壁上，逐日参究，直至头面俱肿。一日斋时，忽然大悟，头面肿处立即排斥，叹说念：“使我在临济、德山座下，一掌便醒，安用如若何何？”从此以后，气宇超绝诸方。不久，参云谷禅师，叩华严方针。后至匡山，深究相宗奥义。

尊者方位的明朝，刻用的藏经版一般都藏于官府之中，请出来印刷流畅经藏相配不易，僧俗间早有另行制版刻印的念念法，但是都苦于事宜要紧、经费难筹，迟迟莫得付诸看成。尊者听闻后，坐窝示意既有刻藏的必要，就应不畏勤苦地去实行，于是他发愿意见刻藏，千真万确，以方册代替原有的梵夹装来装订藏经。

过后阐发，这是一个很有目力的决定，佛经因此改变而有了更为弘大的流布空间。在经费方面，尊者解救广募善资，让天下众生都能获得布施的机缘，以广植善因。当慈圣皇太后得知尊者刻藏之举，欲下令动用国库，尊者婉拒了她的好意。这部大藏经因在浙江嘉兴楞严寺刻印，被后世称为《嘉兴藏》。

广兴古刹

除了藏经的刊印，尊者关于中国释教的另一大孝敬即是广兴古刹。尊 者行脚所到之处，每见古刹萧瑟或为强豪所占，必定奋斗兴复。有东说念主施建禅堂，礼请人人作联，人人刺血书之曰：“若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。”明朝末年，兴相沿刹的责任一般都十分沉重，不仅因为经费难筹，况且还牵涉到豪强侵占寺产的讼事缠讼。尽管如斯，尊者从楞严寺启动，一直到云居寺，前后共兴复了十五座古刹。

自后，人人与憨山人人在京都府西郊相对空谈四十日夜，共议复昌明朝《传灯录》，并相约前去曹溪陈述法脉。万历二十三年（1596年），憨山人人被诬以“私创古刹”罪而坐牢，后被充军岭南。人人其时正在庐山等候憨山人人一同前去曹溪时，得知憨山人人被谪戍雷州，便在江浒之地恭候。时值严冬，两东说念主相逢于下关旅泊庵，人人抓着憨山人人的手说：“公不生还，吾不有诞辰！”并发愿为憨山人人诵《法华经》百遍，祈求佛力加被。

万历二十八年，朝廷征收矿税，阉东说念主俟机扰民，南康太守吴宝秀拒空幻施纳税敕令而被逮捕，夫东说念主愤死。人人多方调护，以毗舍浮佛偈授予吴宝秀：“假借四大认为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”谆嘱其诵十万颂，当可出狱。吴宝秀在持诵八万偈后被释出狱，甚为感想。人人忧心忡忡地惊奇说念：“老憨不归，则我出世一大负；矿税不啻，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。”

为救憨山人人蒙冤下狱

尊者为了馈遗憨山人人，几度奔走于京城与岭南之间，并视此事为我方出世的最大任务。关于憨山人人，尊者付出了足以流芳永劫的友情说念谊。尊者曾数次对弟子惊奇说念：“释此三大负，当不复游王舍城矣。”此时尊者心中所念、信中所写也都是此三大负事，而这也为他种下了日后遇难之因。

尊者反对矿税、馈遗憨山人人的举动，遭到一些既得利益者的吃醋与起火。弟子们齐知京城的情况对他十分不利，纷纷写信劝他离开，但尊者示意：“吾曹断发已如断头，今更有何头可断！”为了三大负事，他坚决留在京城。

人人满腔关注的言论终于引起朝廷的回避，门下弟子与憨山人人等齐力劝他尽速离京。不久，谤言四起，忌者俟机歪曲他销耗公帑，乃朝廷里面倾轧匿名“妖书”的额外东说念主，人人遂蒙冤下狱。

在审理的历程中，刑部曾对尊者动用杖刑。尊者在《腊月十一日司审被杖偈》中说说念：“三十竹蓖偿旧债，罪名轻重又若何？痛为法界谁能荐，一笑相酬有太虚。”

明代杖刑极其横蛮，受刑者不死即残。关于尊者的受刑，见者曾说：“偏激被讯，以衰残历诸刑苦，凡侍者同心欲落，而师云闲水止，了无一事。”可知刑部对尊者用刑不啻一次，况且极为无情。然则尊者毕竟是个坚忍有修持的东说念主，濒临大刑，不仅不为所动，以致还模式恬逸地为东说念主说法。

从十一月二十九日尊者被捕到十二月十五日判罪，时代唯有短短十五天，就草草地了案定罪。对执事者特意置我方于死地，尊者十分失望，深远感触到：“世法如斯，久住何为？”乃说偈云：“一笑由来别有因，那知大块防碍尘。自兹打理娘生足，铁橛花开不待春。”闪现出他不肯再住世的音尘。

念经往生

十二月十七日辰时，尊者嘱侍者：“吾去矣！幸谢江南诸护法。”说念东说念主哭，尊者叱之曰：“尔侍予二十年，仍作这般去就耶！”后沐浴危坐，数称毗卢遮那佛，准备往生。曹直指听闻立即趋往榻前，抚尊者，曰：“去得好！”尊者复开双眼，含笑说念别。他曾说：“怕死不怕死，不在口硬。但临期出脱，看他便了。”后念经坦然则逝，世寿六十一，法腊四十一。

憨山人人闻讯悲伤万分，作诗云：“一笑由来别有因，那知大块不染尘；从今打理娘生足，铁橛花开不待春！柱杖挑开双径云，通身涌出光明藏；更正诸东说念主着眼看，这回始信无遮障！”

尊者坐化后六日，色身依旧模式不改。出狱后，弟子依照其遗言将法体浮葬于京郊慈慧寺外。万历三十二年，京城洪流，弟子顾忌肉身为水所化，开棺启视，但见其危坐如生，涓滴不为洪流所害，弟子于是奉龛归径山。

万历四十四年，由憨山人人举行荼毗典礼，此时虽离尊者坐化已十三年，然其肉身涓滴不坏、宛如谢世。荼毗之后，留住大批舍利，后东说念主于径山文殊台起塔供奉。

紫柏尊者一世，为东说念主率真，侠骨柔肠，特性刚烈不阿；他以负荷处死为己任，精锻真金不怕火持，恬澹名利，为刻经、复寺管事奔走操劳，如覆没盏明灯，给昏黑中的众生以无穷的光明与但愿。

图片着手：山东大灵岩寺

真可人人与灵岩的一段缘分

人人生平广兴古刹，凡行脚所到之处，每见古刹萧瑟或为强豪所占，必定奋斗兴复。人人至大灵岩寺，睹灵岩说念场凋敝之相，遂发愿兴复四绝之英的大灵岩寺，在人人的沉重诱骗之下，灵岩说念场渐呈蓊郁之相。

人人尝谓寺众曰：“我辈既入不二诀要，须要认安靖即是佛，时时刻刻返光内照，无愧于心，便无愧于佛，亦无愧于东说念主矣。若恃此紫衣，藐視同袍，尚气贪得，叫作念阿鼻狱公，按老衲不敢为也。尔众法眷亦要遵从五戒，同修净业，勿犯禅规。虽不成成佛作祖，亦条目往复昭着，免遭恶趋。至于来宾览胜而来，慎勿淡其游兴，须效取远公待渊明，佛印待子瞻故事。如斯遗址之地，我辈岂可独擅哉！”远近闻之，无不艳羡，后奉朝命，赐号达不雅人人。

图/文 山东大灵岩寺足球新闻